wumingshi 发布的帖子

以及这人怎么这么顽固啊，黑格尔在自然科学的错误都那么离谱了还想着圆，康德的绝对时空观都没几个正经哲学家还在坚持了吧（

爱因斯坦和费曼都吐槽过欧陆哲学胡言乱语，我很好奇这些人到底是怎么产生自己理解了这么糊里糊涂的文字迷宫的神奇感觉，甚至还能自己画迷宫

为什么像黑格尔这样的哲学家会臆想科学，得出一些很可笑的结论？ - 云卷天舒的回答 - 知乎
https://www.zhihu.com/question/615297111/answer/3149585836
原回答加黑了一部分句子，但是我怎么看都像是在胡言乱语不知所云

为什么像黑格尔这样的哲学家会臆想科学，得出一些很可笑的结论？
云卷天舒
云卷天舒
为己之学，为而不争。
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这个邀请本身我不想回答。

排在前面的高赞都属于所谓“数学”和“哲学”领域的优秀答主。

即便这些回答总让我觉得无趣，但作为一种知识它们拥有它们自己的“确定性”诉求。

我对这种确定性诉求的不以为然，不过是我个人的爱好，实在没有理由否认其作为“优秀知识”的价值。

但空了几天，到了今天早上，这个问题又跑到我的推荐页里，不知道是不是早起精神好有了某种表现欲，让我突然之间有些不吐不快的感觉。

毕竟，作为哪怕对我个人有益的记录，这个感觉也需要某种文字陈述的整理。

所以首先，我对任何声称黑格尔在“科学”上所谓“臆想的可笑”都很不以为然。

理由很简单，科学在形式逻辑上的“确定性陈述”，并不能成为对科学进行价值判断的“唯一陈述”。

拿science这个单词在中世纪和近代的区别来说，中世纪所谓的“state or fact of knowing”必然围绕着一个“确定性的公理设定”，展开。

这个公理设定在中世纪也必然是神学的。所以知识的确定性必然需要“GOD”来提供担保。

而进入16世纪之后，知识的确定性担保由于笛卡尔等人对机械原子论的“创造”，达到了一个新的公理转译。

所有的行动和实践有了“可分解”的依赖，于是出现了“机械化—功能主义”的极度膨胀。

整个近代哲学对科学的知识担保的构建，都严格围绕这样一个思路展开。

所以，一切所谓围绕“实验”的验证性，是有假设作为前置设定的！
也就是说，对黑格尔的“科学陈述不合理”的指责，实际上是围绕着黑格尔的科学陈述，是否愿意完全遵从于“机械—可分解—确定”这一通路（而不愿意对这一通路做出审查）展开的。

一切这种设定合理的证据，都是以这种设定的前置公理性为前提的。

甚至更进一步：

一切围绕这一前置所制造的“异域的不合理”——也就是其他理论的不合理——也不过将一切所谓其他理论都进行了“前置设定”的重新定义为前提的！
举个例子：原始宗教对神话时代的扭曲。

原始宗教是一个典型的19世纪“科学社会主义”通过涂尔干式的“社会宗教学”和斯宾塞式的“社会达尔文主义”所构建起来的[1]。

整个19世纪，社会学的一切假设都受限于“机械—可分解—确定”的前置设定。

这种可分解声称欧洲的一切所谓“科学的思想”，不能超出任何这一前置的验证手段。

在社会学上的反应就是“关系本体论”的一统天下。

指责一切所谓“实在的人”，而将人放入“关系”的根本第一性中，难道不是一切近代哲学的所谓科学陈述里的“根本律条”吗？

在这一点上，黑格尔的“科学陈述”倒反而难能可贵起来。

就像有位答主所说的，海德格尔所强调的黑格尔将科学的定义和绝对知识做出关联，对我的启迪，反而是：

作为一种“确定性信仰”，科学主义是如何通过某种忽略“前置”，来达到“唯一性”和“确定性”的绝对映射的。
黑格尔，不过是将这种“科学的正确性”和“唯一性”借助所谓的“验证的可重复”，来达到只有“分解—功能（解释主义）才是绝对真理”的这一信念，暴露出来了而已。

声称黑格尔的科学陈述是可笑的，其实隐藏了“科学主义”的很多在“验证可重复”性下掩盖的诸多价值判断就是典型的黑格尔式的，这一现象的遮羞布罢了。

不要忘了，科学在认识论上所谓的“客观性”，根本就是德国观念论的“意识形态”。

客观性的某种“绝对神性”在科学主义走向工程哲学、计算主义和信息本体论的“神圣不可侵犯”，哪一点不与黑格尔的这种“科学的绝对知识性”相匹配？
所以，当我们声称某一种说法“胡说八道”的时候，我们不防在小心的询问一下：

那个所谓的“胡说八道”，是否只是在某种前置设定中，被重新定义的——胡说八道？

我不防再举一个激进的例子：

炼金术。

当你把炼金术定义成为一种简单的对外部客观世界的“分解—功能—确定性”，那么炼金术不仅是“伪科学”的问题，其实它根本就是一种迷信。

但伊里亚德却没有遵守将炼金术对“外部的操作”，定义成为一个“客观分解”的逻辑。

他从某种程度上返回了“主体性觉察”的工具实践之中。

它强调了炼金术本身就是一种通过外部操作，来不停“觉察”我与世界的“同在性体验”的。

这种炼金术的工具操作对“我的悬置性工具分析”，难道不比胡塞尔开创的所谓现象学的“被给予性—生活世界”来的更具有实践性？
而胡塞尔基于这种实践，提出的所谓“科学的危机”不是从这一点出发？

那么，我们是否又要说，胡塞尔滥用“科学”概念？

说他与他时代的其他伟大数学家、科学家的思想脱节？？？

还是说，我们日常所谓的“科学”概念（甚至这些科学概念所动用的数学概念），根本是不需要定义的，而它之所以不需要定义，不过是我们把它的设定性，误置成了所谓“世界的客观的第一性”？？？

好了，大概的思路整理其实已经结束了。

一个回答，也没办法做出更有力的深化。

不过，我想，我最起码尝试着说明了为什么我对优秀答主的回答不以为然的原因。

我太熟悉，这种借助前置设定，来分类知识的——价值判断了。

其实，借助机械原子论的根本前提，科学的“分类”，本身就是价值判断。

炼金术、神话思维……只要这些概念一旦与“科学”、“理性”、“客观性”做出分类，

这些概念下的所有思想，就不可避免的会成为“臆想的可笑”。

作为一种概念的“宗教裁判”在一切现代陈述中其实远远没有消失。

或者，从柏拉图开始的对象化思维中，这种裁判就永远不会消失。

一旦“机械—分解—功能”达到了一种解释而不是行动的实在性，那么一切概念的陈述，就必然走向——宗教裁判？
我不知道……

其实当我开始将《易》不是作为一个知识对象，而是作为一个“行动手册”来处理的时候，

我就已经能够强烈的感到一种“自诉的宗教裁判”的存在。

毕竟，在接触《易》之前，我大部分的阅读是围绕着“哲学—解释”展开的。

惯性到现在为止都是一种折磨。

这也许就是为什么我突然想要回答这个问题的原因？

所以，这些文字不过是某种感慨罢了。

对我来说，确定性没有带来任何对“行动”的觉察。

对行动的一切解释（不管这个解释是哲学的、数学的、亦或是科学的），都无法触及行动的根本动力性问题。

当我们把不符合某种前置设定的“认知”，仅仅因为它不符合某种前置设定，就“定义”为“臆想”，也许真的就不会再有任何“可笑”的结论了。

但随之的代价是什么呢？

我又想起了加塔利的《混沌互渗》，

复调的可能性正在因为某种前置设定的宗教化而越来越成为一种“不可能”。

剩下的，就是指数化所带来的“量对边界的无尽的漠视”，极值必须静态化，因为只有这样，无限的永恒作为一种形式——才能实现……。

好了，这些感慨从某种程度上来说，不用讳言是“我”对“哲学—数学—科学”大联合的某种揶揄。

这个感慨不仅可笑，甚至都不配胡说八道。

但这就正好是我此刻最真实的体验。

就像我越来越喜欢揶揄现象学的“被给予性和分析”的苟且一般。

这种揶揄作为一种“知识”是没有任何纳入已有系统的价值的。

可作为一种认知，作为一种“复调”的余晖，它对我保持我对世界那永远充满敬畏的好奇心，却是珍宝性的存在……。

好了，这就是我能分享的一切了。

以上。

参考
^康福德的从《宗教到哲学》清楚的展示了这个过程。 https://zhuanlan.zhihu.com/p/513246018

这说的一大堆名词真的有良好的定义？

没了解过文革？这不是传统手艺了吗

@butterbot 但是也有人认为目前复现的两个团队的结果都不足以说明是迈斯纳效应，还要再继续研究

看来确实玄学，不知道有没有其他靠谱一点的实验室的消息

我听说后来又取消了水印，现在还有吗

幸好我还记得密码，期待

前几天看到他的一篇，几乎指着名字阴阳了

中国的巨额债务怎么化解，可不可以一次巨额印钞出清？未来20年会不会失去的20年？
安易
安易
带着镣铐码字
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GDP，经济游戏，金融游戏就像一款网络游戏，

游戏里的金币都是GM搞各种糊弄玩家的活动，不断刷出来的编号。

在整个游戏的视角，游戏金币，RMB与Q币，欢乐豆没有本质区别，

它们存在的目的，都是为了刺激游戏玩家的活跃度，在线时间，以及刺激玩家不断地肝游戏，当肉鸡。

问题在于，当一款游戏，出现了太多外挂玩家，血统玩家，上亿的作弊者。

这时候，游戏机制被作弊玩家搞透，血统玩家掌控，正常的0氪，低氪玩家辛苦肝30年，买的一套装备在瞬间作废。

这种毫无希望，毫无未来，毫无规则和底限的游戏秩序，导致0氪玩家的体验和感受，降到了世界倒数，没有新玩家了，没有人接盘了，这时候玩家只能从游戏中体验无尽的痛苦。

玩家为了逃避痛苦，就只能选择维持最低消耗和运行，这就导致了游戏玩家的在线时长，玩家活跃度疯狂下跌，没人肝游戏了，没人当肉鸡了。

但与此同时，上亿的作弊玩家需要肉鸡玩家来提供游戏体验，

一旦肉鸡玩家躺平，作弊玩家积累的300年财富，就在瞬间十不存一，百不存一，全砸在了自己手里。

于是问题就僵死在这里了，作弊玩家是不可能让利的，0氪玩家的游戏体验也是不可能提升的。

只有等外界游戏，更新出大版本，科技革命，重塑游戏的生态和环境，地狱服务器的0氪玩家才能被水涨船高的国外新版本重新输血，重新获得一点正反馈。

问题不在于游戏里的金币怎么去刷新，回档，又或是改成绑定点券。

理论上，出个绑定点券，让一个正常水平的游戏策划团队是可以给游戏短暂续命的。

但正常的游戏策划可没法满足上亿的作弊玩家，点券系统除非交给AI，否则只会形成巨大的套利空间，加速游戏金融系统爆破。

发布于 2023-07-18 08:21

如果能像空叉那样，还挺期待
logo设计得还挺好看

我越来越觉得马伯庸的《寂静之城》无限接近于现实了

我倒不是说怀疑他们智商或者什么的，但是各种会议也不像真的在讨论的样子

作者：
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到了1958年，茅台酒产量从1957年的283吨却突然激增至627吨。1959年，产量又达到820吨，1960年升至912吨，用当地人的话说，茅台也“放了卫星”
　　当时的贵州省委第一书记周林，1989年在为《茅台酒厂志》所作的序言中记述了当时的情景：“记得在1958年中共中央召开成都会议期间，我陪同毛主席去杜甫草堂。主席问我：‘茅台酒现在情况如何？用的是什么水？’我说：‘生产还好，就是用的赤水河的水。’主席笑着说：‘你搞它一万吨，要保证质量。’”
　　周林所说的成都会议，是1958年3月在成都召开的政治局常委扩大会议，周林参加了这次会议。
成都会议是一次批判“反冒进”、为大跃进鼓劲加油的重要会议。会上，毛泽东要求跃进。他直接提出，要搞几十个、百把个“大丰收”的例子，这成了各地“放卫星”的第一推动力。
　　周林回到省里，全力贯彻毛泽东对茅台酒的指示。时任仁怀县县委书记庞耀增向《中国新闻周刊》记者回忆道，那时茅台酒厂属于县管企业，由他直接抓。当时他们提出的口号是“万吨茅酒香”，斗大的标语写在茅台酒厂的河对岸。
　　大跃进时期，人们的脑袋热得发烫。河南的口号是：“不怕做不到，就怕想不到，只要能想到，一定能做到。”云南有的地区号称平均每分钟办一个工厂，花2元也可以办一个工厂。甘肃静宁县谎报在15天内建了1万多个工厂，而这个县当年只有25.7万人。
　　贵州的“卫星”，就是茅台酒。1959年，周林对茅台酒厂领导说：“要保证茅台酒的生产，既要抓钢铁生产，又要抓茅台酒生产”，“对于你们来说，钢铁是元帅，茅台酒是皇上”。周林作出这番指示的照片，现在挂在茅台酒文化馆里。
　　庞耀增记得，当时县里倾全力支持茅台扩建厂房。“茅酒在修厂房时，正好县委备好木料准备建办公楼，得知茅酒厂建厂房缺木料，立即把县委办公楼项目停了下来，将所有木料拨给茅酒厂。”
　　赵明军从1955年开始在茅台酒厂工作。作为车间主任，他并不了解毛泽东和周林这番谈话，但他对当时酒厂大规模扩建印象很深。“以前只有一个车间，那3年又修建了两个车间。此外，还在茅台镇以外选了好多地方试点，后来都不了了之了。人员也从几十个人一下子增加到700多人。”赵明军摇着头说，过去的私人烧房雇佣工人时，条件要求很高，可大跃进时紧急招募的工人，很多完全没有酿酒经验。
　　各地调粮，支援茅台
每生产1吨茅台酒，要消耗5吨粮食。问题是，大跃进后面紧跟着是3年大饥荒，这么多粮食从哪里来？
　　茅台酒厂档案馆工作人员，从堆积如山的档案中取出一张发黄的草纸。这是1960年2月20日，贵州省人民委员会给贵州各地区的一封加急密电。密电题目是《关于调高粱支持茅酒厂生产的问题》。
密电说：“为支持茅酒生产，确保出口任务完成，根据各地元月底各地高粱库存，确定调安顺5(单位万斤，下同)，毕节25，铜仁16，黔东南5，贵阳市5，给仁怀茅酒厂。由于急需，希接电话后立即安排，组织发运。”这是不由分说的死命令。

这样的紧急调粮显然不止这一次。仁怀县志就记载了1959年，茅台酒原料告急，厂领导向上级呼吁，贵州从全省调集粮食支援茅台的情况。这次调粮的具体数字是：遵义11万斤、毕节29万斤、铜仁10万斤、黔东南12万斤、贵阳7万斤、湄潭1万斤、习水10万斤、铜梓10万斤、安政1万斤、赤水4万斤、务川1万斤、熄峰1万斤、仁怀20万斤，共计117万斤。后来还不够，中央又从四川江津调来70万斤，支援茅台酒生产。
　　当时，农民生产的粮食必须卖给国家，自己留多少也得经国家批准。城镇家庭凭粮本和粮票供应粮食。这叫统购统销。
　　当时的贵州省粮食厅厅长王民三接受《中国新闻周刊》记者采访时说，那时贵州出现了相当严重的浮夸风，大肆虚报粮食产量，直接后果就是把农民手里的粮食都征了过来。
1958年贵州省上报产粮180亿斤，但实际只有104亿斤。为了达到虚高的统购指标，就强迫农民多卖粮。结果是，1958年比1957年粮食减产2%，征购数量却反而增加了23.8%，达到33亿斤，导致农民被迫把口粮都给卖掉了。
　　1959年，粮食产量继续大幅减产到84亿斤，征购原粮却上升到40亿斤，占产量的47%。
　　1960年，产量继续减到63亿斤，征购数量却升到产量的52%。征购后人均留粮只有215斤原粮。215斤原粮折合大米只有150斤，平均每人每天只有4两。
　　就是这4两，农民也不能全部吃到嘴里。王民三说，统购统销分两种，一种是计划内的平价粮，这是主体；此外，还有一种是计划外的议价粮，就是国家临时要多购粮食，再要求农民多卖。
　　王民三说，茅台酒紧急调集的粮食都属于计划外的议价粮，就是从农民手里二次征购的粮食。茅台酒越多，农民负担就越重。
　　“为保茅台，贵州做出了巨大牺牲。”王民三还举了一个例子，有一次，茅台急需高粱，省里就从四川协商筹集400万斤高粱，四川的条件是贵州用400万斤大豆换。“这对贵州来说很不划算，因为大豆的营养价值和紧俏程度都比高粱高很多。”他说，没办法，这400万斤大豆也是从贵州农民手里再度征购的议价粮。
茅台镇的饥民
　　困难时期，王民三得了浮肿病，住进了医院。他回忆说，1961年，省级机关干部吃粮标准由27斤降到25斤，接着又降到23斤，油水少，“瓜菜代”跟不上，很多干部患上了浮肿病。据说是周林的意见，在贵阳市贵阳饭店办了厅局长浮肿病医院。王民三当时就身在其中。
　　连厅局长都因缺粮进了浮肿病医院，老百姓就更别提了。
　　为度饥荒，茅台酒厂用4份酒糟配上一份面粉，蒸成糟子粑，给职工充饥。赵明军清楚地记得，工人每顿两个糟子粑、2两高粱饭。当时酒厂工人的工作属高强度，每天工作16小时，其中12小时酿酒，2个小时搞基建，2个小时政治学习。糟子粑热量低，个个饿得无力干活。有时工人从高粱里拣出几个玉米粒，也不放过，当宝贝一样烤着吃掉。
　　那时，酿酒用的粮食都是酒厂工人到各地去背。每到休息日，赵明军就带着工人去各地背粮。“每次背粮都有民兵押送，而且荷枪实弹，怕土匪抢粮。”赵明军说，“那个时候有什么土匪啊，都是饥民。”
　　已经退休多年的赵明军，有一件事至今仍让他内疚不已。当时，有一个工人从厂里偷了一袋高粱，作为车间主任的赵明军亲手把他开除了。“我当时怎么下得去手？”
　　其实，困难时期酒厂工人生活算是好的。已经退休多年的酒厂老工人杨玉龙告诉《中国新闻周刊》记者，困难时期酒厂没有一个人饿死，而且还发肥皂、洗衣粉、工作服等劳保用品。但杨玉龙的家，离酒厂不远的茅台镇上坪村就饿死了不少人。
　　杨玉龙说，饥荒年代有个说法叫“颗粒归仓”，这4个字绝不是说说而已。1961年秋天，粮食已经收完了，杨玉龙的老婆又回到地里拾掉在地上的麦穗，捡回来后没有上交，结果被斗了个半死。
　　为了家里人能有口吃的，杨玉龙当时做了一件铤而走险的事。他听说，翻过山的四川省有些地方，一座山只有一户人家，山高皇帝远，有人就偷着种了些粮食。于是，他揣上酒厂发的劳保用品，趁天黑翻山越岭到四川，想用劳保用品换点粮食回来。谁知，在路上被人发现，扣在当地劳动了两个星期。
　　当时生产茅台酒的粮食，就是在这样的情况下强迫征购的。可赵明军和杨玉龙说，由于盲目扩大产量，完全不顾酿造规律，生产出来的茅台质量低劣，造成国内外消费者反响强烈。
　　迫于各方压力，1959年4月，轻工业部派了一个“贵州茅台酒总结工作组”进厂，进行全面整顿。整顿到1962年，茅台产量从1960年的912吨降回363吨，酒厂很多职工也相继调离酒厂，被安置到其他行业。
　　此后十几年，茅台酒产量都在二三百吨徘徊，直到1978年，产量才超过1千吨。
　　大跃进时期的“陈酿”后来一直无人问津，反倒是早先私人酒坊的酒成了茅台中的“珍品”。
　　2003年，茅台酒年产终达万吨。　
发布于 2023-06-27 11:22

我愿称之为开会过家家

谢谢推荐，我去搜一下

之前买过一个饵剂，有点用但是并不算特别好用，今天早上在卧室地上看到一只蟑螂，我心态炸了
而且，我没能击杀它，现在它不见了。。。。。。
门缝有好办法封死吗？需要搜什么关键词能买到起这种作用的物品？之前我亲眼看到蟑螂能从门下爬进来。。。。。。

钱学森之问：“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”
马丁.Success
马丁.Success​
腹内草莽人直球。
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因为我们的教育，本质上是一场漫长浩大，煞有介事，劳民伤财的隔空猜灯谜式的默契训练，根本不是思维甚至也算不上智力，更谈不上创造力训练，逻辑训练，人格训练（逻辑，人格，创造，这是顶尖人才最为基础的要素）。

我们的考试，本质上是用隔空笔谈和猜灯谜的方式，让有天赋的答题人通过无限接近，具象到底，不断尝试用超4k极清的高像素描摹，在自己的答卷上翻译和再现出题者的心理地图。我们的教育，本质上是一场长达12年，15年，甚至更久的“你想我画”。

千万学子，都需要用同行十二年，才知木兰是女郎的燃尽青春的水落石出，趟完这段横贯幼儿园到毕业后的峰峦叠嶂，对长亭晚的漫长思维规驯，推选出那个与终极出题者心有灵犀，最有默契的人。题名金榜，走上前台。

我们的答题高手，各级状元，或许都有惊人智商，超卓悟性，但本质上都是一帮最擅长揣摩和猜中出题者心思的人。

我们的考试，就是蔡幸娟在戏说乾隆里唱《问情》一样的天对天问，是一场波心荡，冷月无声的隔空笔谈。

他们在9年义务，外加3年冲刺，长达12年的出卷交卷的漫长笔谈中，最终成功地与出题人建立了终极默契。

无论你是语数外，还是文理综，在他们眼中不过都是一场与终极出题人之间，寻常巷陌，人道寄奴曾住般的对话。

什么三短一长选最长，三长一短选最短，参差不齐就选C，两场两短就选B。

我们最悲剧的是即便各省状元，名校娇子确实奇才天纵，智商惊人，但他们长达十几年的教育生涯，做的也不是智力训练，而是和出题人之间甚为浩繁，枯燥至极的猜心读意的默契训练。

又逢高考，过来人，咱们一起品品，我们十几年，甚至几十年的漫长刷题生涯本质上是不是这么回事。

为什么我们的学校总是培养不出精英人才？

因为这套笔谈猜心术，从开始到现在，一直在挑选的，它就不是你心中所想的那种精英之才。

编辑于 2023-06-12 20:16

作者：Pericles
链接：https://zhuanlan.zhihu.com/p/573038738
来源：知乎
著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。
一．
去年11月，我从发布了《躺平主义宣言》一文与其英译文。当时，那篇文章曾在知乎上有过几千的点赞，后来那篇文章自然是消失掉了。而今想来，那种热度也是这种「集体焦虑」之下的产物，以至于可以想象：即使今天重新发布那篇文章，恐怕也不会有那么多的读者了。毕竟在今天，比起「内卷之下的工作压力」更为迫切的是「失去工作」与「求职无门」。看来，死亡最终治好了绝症。
不过我相信，迄今为止那篇文章所传达的「精神内核」依然有着它的价值：我们必须去质疑、甚至去批判貌似是天经地义的「工作给你自由」、「不劳动者不得食」、「只要吃苦就一定有回报」……事实上，在人类即将越向新阶段的关口之际，阻碍他们的往往只不过是「腐朽落后的观念」。而今天，让我们无休止的加班与让我们失去工作的，事实上是同一个东西：「腐朽观念一落后体制一利益集团」的三位一体。
二．
而在写完《宣言》之后，我也曾就其问题写下过几篇其他的文章：《再论「内卷」》、《别了，「苦难逻辑」》、以及那些谈论乌托邦的文章。这一系列作品统一在一个共同的问题意识之下的，那就是「在接下来的二十年里，我们能为未来做些什么」。
随后再与一个朋友交流意见之后，他写下了《躺平主义的观点与纲领》并拜托我发在知乎上。那篇文章非常好的总结了我们二人的共识。就此，虽然说「躺平」上谈不成什么真正意义上的主义，但所谓「躺平行动」的思想预备基本上已经完成了。
因此，本文会来谈一谈：到底能做些什么？
三．
对于未来几年的政治走势的判断，我在《三阶段》一文已经说的比较清楚了。这意味着「躺平行动」必定是一场温和的、政治无涉的行动。所有有责任的、有志于感受社会的朋友当下必得压抑住自己的急迫心情，把有生力量保存到第二阶段。然而，这并不意味着我们现在什么都不能做。事实上，很多时候阻止我们联合的并不是所谓的「铁拳」、而是我们心中的镣铐：冷漠与看客心理。
因此，总结来说。「躺平行动」今天主要是一场「宣传式」的行动而非「组织式」的行动。换言之，这些行动的目标是「让更多人听说并接受我们的观点」。
就此，提出二种可能的行动方案。当然，这些建议受限于个人经验有限，仅供参考。
• 发展「躺平主义」：撰写相关作品，包括哲学探讨、时事评论、政治经济分析、文学创作等，分享给身边的人。
• 「向日葵行动」：建立一个群聊，交流「躺平经验」与相关思想、作品。组织以「躺平」为主题的集体出游活动，比如「一起在草坪上晒太阳」。（更多经验可以向合法的NGO组织学习）
由于笔者曾经尝试过类似的活动，也有一些必要的经验可以分享：
• 身边绝大多数的人（特别是年轻人）对这样的活动与这些观点是有好感的，但大多数人排斥直接的政治宣传。因此，此类活动不必过度政治化。记住：大多数人即使没有政治观点，也有躺平的需要。
• 组织相应的宣传性集体活动，一定要活动的旁观者（比如一起共用草坪的其他市民）搞好关系，留下良好的形象。他们是「行动的观众」，是潜在的加入者。不要让你们的活动打扰到他们，也许他们有一天会加入你们。
• 服从保安与市政服务人员安排（他们也是辛苦的普通人）。如果他们来劝阻甚至制止活动，一定不要与他们发生冲突，而是要唤起他们的同情。牢记：你们的行动要「合理、合法、合规」，随后遇到制止便不卑不亢的妥协。
归根结底，当前社会行动最大的困境在于「经验的割裂」，再一次又一次的变故之中，社工组织干戈寥落，宝贵的经验有效的传播。因此，我个人的经验自然是极为有限的。如果身边有其他有经验的人，不妨就此问题向他们请教，而也许在他们眼中：本文就是一场笑话吧。

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附录
一．躺平主义宣言
我们要赞美躺平，我们要赞美慵懒。
一．
为什么我们要赞美躺平？因为我们有权获得安逸的生活。
现代文明给予我们的巨大生产力，足够养活这个世界上每一个人，足够让每一个人过得上温馨而体面的生活。每周工作四天且每天工作五个小时，不但完全可能，并且是我们应得的权利。那些让世界如此匮乏而贫瘠的，不是劳动者的懒惰，而是他们的贪婪。
我们有权慵懒地生活，有权自由地追寻快乐。
二．
为什么我们要赞美躺平？因为慵懒是创造的源泉。
躺平，不是无所事事；躺平，是用全部的热情追求生活的美好。
罗素说过，“是那些历史中有产者的庸懒创造了人类文明的辉煌”。的确，那些权贵的军功章是人民的鲜血凝成的，然而的确是他们慵懒的特权给予了他们创造的特权。
那些写下伟大诗歌的人、那些设计出万神殿的人、那些画出清明上河图的人，并不是为了生计与内卷而创造。他们是为热爱而创造，他们是为创造而创造。每日工作十二个小时、日日夜夜的操劳，并不会让这个世界变得更好，只是让它更加冷漠，更加麻木，更加死气沉沉。

三．
我们赞美躺平，因为我们不为他们而工作。
你们日日夜夜的操劳是为了什么？难道是一个伟大的理想吗；难道是人类的解放吗？你们的劳动果实归谁所有？难道是你们自己吗；难道是我们的未来吗？
我们切开我们青春的动脉，冒着热气的鲜血喷薄欲出，汇成那些城市的金碧辉煌、那些林荫道的翠绿与的车流川流不息。然而，这其中有哪些属于我们？
我们为别人工作，我们为自己躺平。
四．
躺平不是消极怠工；躺平是一场运动；躺平不是消沉与委靡，躺平是对生活的尊重与致敬；躺平不是对世界的不负责任，躺平是在操劳失控世界即将爆炸之时，一句温馨的提醒….
不要赞美苦难，让我们赞美快乐！
不要赞美工作，让我们赞美创造。
不要赞美操劳，我们赞美那躺在草坪上晒太阳的美好时光！
全世界忙碌的人，联合起来！
二．文中提及的文章
为什么要呼唤「乌托邦文学」？32 赞同 · 13 评论文章

再论内卷：工作之徒劳与「努力」之异化80 赞同 · 4 评论文章

别了，“苦难逻辑”401 赞同 · 26 评论文章

Political transformation of China：简明的实践指南167 赞同 · 0 评论文章

躺平主义的观点与纲领91 赞同 · 5 评论文章
编辑于 2023-06-26 11:59